НА СУШЕ И НА МОРЕ
1973
Выпуск 13
НЕОБОСНОВАННЫЕ НАДЕЖДЫ
ПОСЛЕСЛОВИЕ К РАССКАЗУ Р. ХАЙНЛАЙНА
«КАК ЗДОРОВО ВЕРНУТЬСЯ!»
Научная фантастика,
давно уже занявшая прочное место в мировой литературе, смело моделирует
множество жизненных ситуаций, возникающих в результате решения тех или
иных технических и социальных проблем. При этом писатели-фантасты высказывают
обычно господствующие в данном обществе взгляды на человека, науку, технику
и их взаимоотношения.
Р. Хайнлайн в своих произведениях
нередко выступает адвокатом идеи технократического государства, широко
распространенной в американской социологии. Он развертывает перед читателем
картины отношений в обществе, управляемом инженерно-технической элитой,
по-видимому, искренне веря, что научно-технический прогресс в рамках капиталистического
строя может привести к моральному совершенствованию людей.
В публикуемом нами рассказе такой
идеальной ячейкой будущего супериндустриального общества является Луна-Сити,
населенный людьми науки, отдающими все силы любимой работе и постоянно
живущими в атмосфере высокого интеллектуального накала. Герои Хайнлайна
— чета научных сотрудников Луна-Сити — соскучились по Земле и возвращаются
домой, на родную планету. Проходит, однако, несколько месяцев, и супруги
бегут на Луну, раздраженные и разочарованные как бытовыми неудобствами
жизни на Земле (высокая сила земного притяжения, грязь и пыль больших городов,
отсутствие комфорта в деревне и т. п.), так и неблагоприятным «интеллектуальным
климатом» Америки.
В США герои рассказа попадают в общество
«землероек» — типичных американских мещан сегодняшнего дня. Перед нами
проходят и болтливая миссис Эпплби, все интересы которой сводятся к богатым
туалетам и беготне по театральным премьерам; и пройдоха-делец, завлекающий
клиентов показом злачных местечек Нью-Йорка; и бизнесмен, которому и освоение
космоса, и развитие науки представляются вредной затеей, поскольку с этим
связано некоторое повышение налогового обложения его кругленького дохода.
Образы этих тупых буржуа и жадных мещан с их сугубо потребительскими интересами
нарисованы Хайнлайном с большой обличительной силой. По мысли автора, конфликт
между обывателями «землеройками» и интеллектуалами «лунатиками» явно показывает
превосходство последних.
Но если попытаться понять, в чем выражается
этот конфликт, сразу же обнаружится вся беспомощность и наивность мировоззрения
буржуазного фантаста. В самом деле, пафос «оптимизма» Хайнлайна в том,
что научно-технический прогресс неизбежно совершенствует человечество.
В частности, новые условия жизни и работы в космических поселениях предъявят
более высокие требования к человеку и заставят его совершенствоваться.
Но когда Хайнлайн говорит, что условия жизни в Луна-Сити и сверхмеханизированное
производство требуют от человека прежде всего интеллекта и образования,
то сейчас же приходит на ум, что того же требует от работника и современное
капиталистическое производство. Но буржуазное общество совершенно не заботится
о нравственном облике человека и его совершенствовании, наоборот, буржуазное
мировоззрение насквозь проникнуто духом наживы и себялюбия. Какой уж тут
может идти разговор о развитии интеллекта в высоком смысле этого слова!
Сегодня мы наблюдаем, как все больше
«интеллектуалов» буржуазного мира, то есть людей, хорошо разбирающихся
в научно-технических вопросах, становятся в лучшем случае морально и политически
индифферентными людьми, которых ничто, кроме уровня потребления, не интересует.
Исторический опыт человечества и передовая
теория свидетельствуют, что новый человек и новое общество могут возникнуть
только на основе новой системы нравственных и политических ценностей и
социально-экономической организации жизни. Сами же по себе наука и техника
не могут породить более совершенную нравственность и мораль.
Это в сущности подчеркивается и самими
героями рассказа. В чем их превосходство над «землеройками»? Возможно,
супруги Мак-Рей знают десятки и даже сотни неизвестных многим землянам
физико-химических формул, умеют проводить некие наблюдения и расчеты. Но
достаточно ли этого для зачисления их в супермены? В течение тысячелетий
достоинства человеческой личности определялись такими нравственными категориями,
как прямодушие, доброта, чуткость к людям, честность, терпимость и так
далее. Как же выглядят с этой точки зрения супруги Мак-Рей? Прежде всего
они крайне ограниченные и мелочно-эгоистичные люди. Чем они интересуются?
В основном комфортом и удобством жизни. В настоящую трагедию в их глазах
превращаются сквозняк или неисправный клозет. Достаточно было герою рассказа
немного устать, чтобы он начал чертыхаться, вспомнив о предстоящей встрече
с родным отцом.
Кичливость и эгоистическая замкнутость
четы Мак-Рей в узком мирке профессионализма особенно ярко проступает в
истории их взаимоотношений с простыми и не очень образованными жителями
деревни. Вместо того чтобы поделиться с ними хотя бы крупицей своих знаний,
Аллан потешается над ними, потчуя их издевательскими побасенками и навлекая
тем самым на себя всеобщее презрение.
В то же время, читая рассказ, веришь,
что герои страдают и чувствуют себя несчастными. Но лишь от того, что они
эгоистически замкнулись в узком мирке своего профессионального функционирования
и забыли о бесконечном многообразии окружающего мира.
Таким образом, научно-фантастический
прогноз развития человеческого общества, построенный на ложных посылках,
приводит автора к заведомо нереальной картине будущего. Такова судьба и
других попыток буржуазных фантастов изобразить счастливое будущее человечества
без коренной перестройки его социально-экономического базиса.
Прорыв человека в космос сам по себе
также не откроет принципиально новых горизонтов и перспектив. Только новые
высокие цели в ходе исторического процесса могут вызвать мощный животворный
импульс из глубин человеческого духа и общественных сил и породить качественно
новый этап в его истории.
Рассказ Р. Хайнлайна убедительно раскрывает
несостоятельность буржуазных технократических упований на обретение совершенства
и счастья в мире машин и ярко демонстрирует, как правда художественного
слова невольно и неизбежно опровергает исходную ложную посылку писателя.
В этом несомненная ценность рассказа.
Как талантливый художник, Роберт Хайнлайн
в рассказе «Как здорово вернуться!» уже не первый раз в своем творчестве
опровергает и разоблачает несостоятельность собственных консервативных
мировоззренческих позиций.